Автор: Олег Туляков

Quid est ergo tempus?
«Что же такое время?»

Аврелий Августин
«Исповедь» (Confessiones), книга XI

 

Вопрос ко времени

Многолетние размышления об истории Азербайджанской Республики постепенно привели меня к одному глубокому убеждению: главный философский вопрос XXI века звучит удивительно просто — может ли народ жить дольше собственного времени?

Это вопрос не календаря и не хронологии. Он не о количестве прожитых лет и даже не о продолжительности существования государств. Речь идёт о чём-то значительно более важном — о способности нации сохранять своё присутствие в истории тогда, когда, казалось бы, само время уже должно было стереть её следы.

Ещё Аврелий Августин различал земное время, в котором рождаются и исчезают государства, и измерение вечности, где человеческие поступки обретают иной смысл. Возможно, именно в этом различии скрыта одна из величайших загадок истории. Почему одни народы, достигнув благополучия и покоя, постепенно растворяются в собственном достатке, тогда как другие, проходя через утраты, испытания и жертвенность, обретают новую силу и остаются в исторической памяти?

На мой взгляд, современный Азербайджан даёт один из самых убедительных ответов на этот вопрос.

 

Время, которое не проходит

В повседневной жизни мы привыкли воспринимать время как непрерывное движение от прошлого к будущему. Оно измеряется годами, календарями, человеческим возрастом. Но история живёт по иным законам. Для неё далеко не каждое событие становится подлинным прошлым.

Есть народы, для которых история состоит из дат. Есть и такие, для которых она состоит из поступков. Именно поэтому историческая память почти никогда не совпадает с хронологией. Она сохраняет лишь те мгновения, когда народ открывает в себе способность подняться над естественным стремлением к покою, благополучию и самосохранению.

Вероятно, именно здесь проходит граница между историческим существованием и биологическим. Биологическое время учит беречь жизнь. Историческое — наделяет эту жизнь смыслом. Без первого невозможно существовать. Без второго невозможно остаться в памяти поколений.

Именно поэтому великие народы рождаются не тогда, когда обретают богатство или политическое влияние. Они рождаются в тот момент, когда появляются люди, готовые поставить будущее своей страны выше собственной судьбы. Именно тогда история перестаёт быть простой последовательностью событий и становится нравственным выбором.

Подлинное развитие государства определяется не только экономическими показателями или политическими рейтингами. Его истинной мерой становится способность общества помнить тех, кто сделал его будущее возможным.

 

Азербайджанская Демократическая Республика: первая встреча с собственным временем

История каждого народа знает мгновение, когда будущее впервые оказывается сильнее прошлого. Внешне такие моменты часто выглядят как политические события — провозглашение независимости, принятие конституции, создание государственных институтов. Однако их подлинный смысл значительно глубже. Именно тогда народ впервые решается принять ответственность за собственную судьбу.

Для Азербайджана таким мгновением стало провозглашение в 1918 году Азербайджанской Демократической Республики. Её история продолжалась всего двадцать три месяца. Для обычной хронологии — это совсем небольшой отрезок времени. Для истории этого оказалось достаточно, чтобы родилась политическая традиция. Именно тогда Азербайджан впервые заявил о себе как о современном государстве, открытом парламентаризму, гражданским свободам, светскому образованию и ответственности перед собственным народом. Первая демократическая республика мусульманского Востока стала не просто политическим проектом. Она превратилась в историческую память о том, каким Азербайджан стремился стать.

То государство прекратило своё существование. Но не исчезла сама идея азербайджанской государственности. Она сохранилась в культурной памяти, в политической традиции, в стремлении новых поколений однажды вновь вернуться к собственной истории.

Именно поэтому Азербайджанская Демократическая Республика стала не завершением первой главы национальной истории. Она стала её прологом.

 

Гейдар Алиев: возвращение исторического времени

История не всегда движется непрерывно. Бывают эпохи, когда народ словно утрачивает собственный исторический ритм. Государственность исчезает, поколения сменяют друг друга, а великая цель постепенно отходит на второй план. Время продолжает свой ход, однако сама история будто замирает.

Именно такое испытание выпало и Азербайджану. После утраты независимости страна десятилетиями существовала в составе другого государства. Казалось, исторический выбор, сделанный в 1918 году, остался лишь страницей прошлого. Но у подлинных исторических идей есть удивительное свойство — они умеют ждать. Иногда — десятилетиями.

Возвращение Гейдара Алиева стало тем историческим моментом, когда время вновь начало работать на Азербайджан. Его деятельность невозможно свести к отдельным политическим решениям или экономическим реформам. Её истинный смысл заключался в восстановлении самой способности государства мыслить стратегически. Именно тогда Азербайджан перестал жить от кризиса к кризису и начал жить от замысла к результату.

Под руководством Гейдара Алиева формировались современные государственные институты, укреплялась экономическая основа страны, реализовывались масштабные энергетические проекты, создавались предпосылки для развития профессиональной армии, возрождалось доверие общества к собственному государству. Это был процесс, требовавший не только политической воли, но и особого исторического мышления — умения работать не ради ближайших лет, а ради будущих поколений.

Именно поэтому деятельность Гейдара Алиева можно рассматривать как возвращение Азербайджана к его собственному историческому времени. К тому времени, в котором будущее перестаёт быть случайностью и становится результатом сознательного государственного выбора.

 

 Ильхам Алиев: время свершений

История знает немало государственных деятелей, умевших начинать великие преобразования. Гораздо реже она дарит народам тех, кому суждено довести эти преобразования до исторического результата.

Именно таким этапом для Азербайджана стало президентство Ильхама Алиева.

Сохранив стратегический курс, заложенный Гейдаром Алиевым, он последовательно продолжил модернизацию государства. Экономический рост, масштабное развитие инфраструктуры, реализация международных энергетических и транспортных проектов, укрепление международного авторитета страны, системное переоснащение Вооружённых сил и развитие оборонной промышленности стали частью единого государственного замысла. Его смысл заключался не просто в развитии страны, а в создании государства, способного самостоятельно определять своё будущее.

Однако история всегда задаёт вопросы, на которые невозможно ответить политическими программами. Она ждёт того мгновения, когда государственная воля должна подтвердиться историческим поступком.

Таким мгновением стала Вторая Карабахская война.

Осенью 2020 года под руководством Верховного Главнокомандующего Ильхама Алиева Азербайджан восстановил контроль над значительной частью оккупированных территорий. В 2023 году был полностью восстановлен государственный суверенитет Азербайджанской Республики на всей её международно признанной территории.

Но исторический смысл этих событий значительно шире военной победы. Именно тогда завершился путь, начавшийся ещё в 1918 году с провозглашения Азербайджанской Демократической Республики, продолженный государственной деятельностью Гейдара Алиева и нашедший своё завершение в восстановлении территориальной целостности независимого Азербайджана под руководством Ильхама Алиева.

Иногда истории требуется целое столетие, чтобы одна идея стала реальностью. Именно поэтому между Азербайджанской Демократической Республикой, государственной деятельностью Гейдара Алиева и Победой в Карабахе существует гораздо более глубокая связь, чем простая последовательность событий. Это история единой государственной воли, которую разные поколения пронесли через разные эпохи.

 

История, которая продолжается

Аврелий Августин писал, что время невозможно увидеть или коснуться его рукой. Оно открывается лишь тому, кто способен увидеть связь между прошлым, настоящим и будущим.

История Азербайджана представляет собой нечто гораздо большее, чем последовательность политических событий. Она напоминает, что подлинное историческое время измеряется не годами, а верностью поколений одной великой идее.

От Азербайджанской Демократической Республики до современного независимого государства; от государственной деятельности Гейдара Алиева до стратегического курса Ильхама Алиева; от экономического укрепления страны до восстановления её территориальной целостности — все эти события, несмотря на принадлежность к разным историческим эпохам, складываются в единую историю. Историю народа, который не утратил своего исторического замысла.

История порой удивляет не скоростью перемен, а верностью самой себе. Она может менять поколения, государственных деятелей и даже политические эпохи. Но если народ не отказывается от собственного исторического замысла, время в конечном счёте начинает работать на него.

Именно поэтому главный философский вопрос современности, на мой взгляд, заключается не в том, насколько стремительно меняется мир. Он заключается в другом: что способно пережить само время?

Азербайджан даёт свой ответ. Его создавали поколения людей, не позволивших истории прерваться; государственные деятели, мыслившие не избирательными циклами, а десятилетиями; воины, защищавшие будущее ценой собственной жизни.

История вознаграждает народы не только за силу. Она вознаграждает их за верность самим себе.

 

Аавтор Олег Туляков,

украинский философ,

Сумский государственный университет